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威海明清最著名的十大藏書


發布日期:2019-07-22 08:49 訪問次數: 信息來源:文登區政府 字號:[ ]


于敬民

  明清時期威海著名的十大藏書分別為劉必紹“萬卷樓”藏書、于可讬藏書閣藏書、于漣藏書閣藏書、于其昭“樹筆堂”藏書、于其珣“雨來軒”藏書、于熙學“東始山房”藏書、畢以繡“聽雨樓”藏書、于昌進藏書閣藏書、董祚遠藏書閣藏書、文山書院藏書閣藏書。其中以劉必紹、于漣、董祚遠、于熙學、于可讬五人為著名萬卷藏書家。

  除了以上所列十大藏書之外,明末至清威海藏書已成為風氣。一般來說,藏書隊伍,主要是以威海域內文化家族的藏書為整個藏書隊伍的主體。整個域內的所有的文化家族都有自己家里供子弟學習、以便將來考取功名需要的書籍。文化家族藏書也是家族文化的一種高層次文化表現。這些文化家族一般都是上一輩的文人直接擔負著后代的文化教育和科舉準備工作,故家庭藏書既是社會風尚,更是家族科舉考試的需要。

  藏書活動的興盛,與社會經濟、政治、文化發展密切相關。明中期以后農業和手工業生產水平都有了顯著提高,從徐光啟《農政全書》和《天工開物》記載知道,農業及手工業都有了新技術和精細分工。農業和手工業發展推動了商品經濟的發展。商品經濟發展促使商業資本活躍,從而使生產關系發生了改變,資本主義萌芽在明中期以后出現了。經濟的發展使上層建筑中的教育、科舉也得到完善。明代的學校教育從中央國子監到府、州、縣學和社學,機構設立齊全,科舉取士走上正規化;思想界程朱理學占統治地位的同時,王守仁心學也成為突出代表;文學藝術中的戲曲、詩文、繪畫等都有創新;科技及其他文化事業都有發展,《本草綱目》《農政全書》《天工開物》《徐霞客游記》《永樂大典》等都是此時出現的。作為文化的傳媒——書籍出版業也得到很大發展,有了出版業的出書,才有了收藏家的藏書。出版業的興旺,為社會藏書提供了前提條件。

  書籍是走上科舉為仕道路的橋梁,這也是藏書現象興旺的另一原因,大多數文化家族熱衷于藏書,其基本出發點是為了本家后代繼續走讀書做官這條路。

  當然,也有的藏書家藏書原因是為教育后代和百姓提供精神食糧的。如劉必紹對藏書目的就有自己獨特的宗旨:“經術世務,吾書備載,體此以明德,推此以新民,純此以止至善,戴天立地以為三(“三”即人)”。劉必紹藏書的目的,為治理天下(包括科舉致仕)、處理世事,提供足夠用的書籍。通過這些書籍一是宣揚社會公德;二是革新百姓的思想;三是最根本的(至善),就是培養人。劉必紹的這一思想,最大可取之處,在于他認為藏書最高境界是培養人。劉必紹的以書來革新百姓意識、以書培養人的思想,是一種超越時代的、全新的觀念,時至今日仍不過時。

  威海在明清時期出現的較為普遍的藏書現象,于上述大背景是密切相關的。

  劉必紹,字紹先,號文石,文登城關人。威海域內文登縣著名的“十二支劉”文化家族的的開創者和重要代表。萬歷二年(1574)由選貢授汝寧府通判,萬歷十年(1582)歷保安州知州、平涼府同知、保定府同知。保安州任內公事之余,給州學生講學論道,使宣、大兩鎮蔚然有孔孟之風;以功績之最升任平涼府同知,百姓乞留,改為保定府同知兼保安州事,任內建議置張順屯等堡六處,邊民賴以安;興修水利三十余里,百姓稱之為“劉公渠”。百姓為劉必紹立生祠肖像祭祀之。回故鄉后,劉必紹講性命之學,身體力行,終身不怠。在家鄉建祠堂,修祀事,講宗支法。著有《四書傳習錄》《觀我亭集》《言治紀略》《官箴補》《三鎮一覽圖說》。劉必紹卒后,入祀鄉賢祠。宅旁蓋有萬卷樓,為劉必紹儲書處。劉必紹的萬卷樓,據呂潤蕃《劉文石先生傳》所說,到乾隆時期“樓基荒沒,藏書無一存者”。但是,“先生之德,則與文山不朽。”

  于漣,字清漪,文登大水泊人,是大水泊于氏文化家族的杰出代表。順治乙未年(1655)與父于鵬翰同登進士榜。授云南楚雄府推官,政績突出,“郡無冤民”,時吳三桂因巡撫高某和他意見不一致就要置高某于死地,于漣對吳三桂說,巡撫是國家封疆大吏,與你意見不一致就置他于死地,合乎法律那一條?從而保全了高某。在浙江義烏縣任內,有膽有識,剿撫兼用,使義烏和鄰縣的吳三桂同黨倒戈投降,但功勞卻被總督旗牌官冒領。澄清后“以前軍功蒙優獎,加十一級進階一品。”當官二十三年,從未接受過賄賂,未冤枉一個人的性命。于漣家“藏書萬卷。”他的孫子于式敷大忠大孝、具有讀書論世之識,與他將于漣所藏“萬卷”書“披覽無余”,有著直接的關系。

  董祚遠,字九如。威海衛人。先世安徽虹縣,從朱元璋起兵。其四世祖于正統年間襲威海衛指揮僉事,落籍于威海。董祚遠為明朝末年廩生。大清統治全國以后,他不接受清政府山東學使發放的廩生糧食等生活用品,安閑自得于山水之間,以隱居自我娛樂。著有《地僻詩》三十首。大文學家、大官僚王世禎,狀元歸孝儀,大學問家唐夢賫都特別稱許他。王士禎對他的《地僻詩》評論說“句律之妙有李杜(李白、杜甫),有王孟(王維、孟浩然),有高岑(高適、岑參),有儲王(儲光羲、王之渙),有皮陸(皮日休、陸龜蒙),真老手也。”歸孝儀評董祚遠的詩“胸中有磊犖不群之致(卓異不凡的情調)”。唐夢賫評曰,董祚遠詩“通身皆詩畫”。光緒《文登縣志》載,董祚遠“藏書萬卷,倘徉山水,以隱淪自娛。”

  于熙學,字無學,晚號秋溟,著名的文登大水泊于氏文化家族代表人物于可讬孫。由副貢生官工部虞衡司郎中(正五品)。于熙學以詩和書法著稱于世。其詩,清微淡遠,得王維、孟浩然之意旨,“以不涉理路(理論),不落言筌(不沿別人牙慧)為宗旨”。他的詩被采入《山左續詩抄》。其書法也仿唐人,剛方磊落,細筋入骨,得歐陽修、柳公權之神,人人都像爭寶貝一樣收藏她的作品。一生著有《鐵槎樵語》十卷。于熙學“好藏書,所居東始山房,牙簽萬軸,手自校讎,終其身不懈”。乳山張氏文化家族的最著名代表人物張崧,在于熙學家任家庭教師11年,曾遍閱過于熙學藏書。

  《威海文化通覽》載“戶部侍郎于可讬,藏書閣藏書數萬卷。于可讬與于漣是同榜進士,官至戶部左侍郎,清初著名諫官,家中藏書頗豐。”于可讬為文登大水泊于氏文化家族的最著名的代表之一。曾被清世祖順治皇帝譽為“真諫議”。

  畢以繡,字文亭,出自文登著名的畢氏文化家族。金石畫家。候選鹽課大使。酷好秦篆、漢隸,尤其對秦、漢印章興趣特濃,“鐵筆之功見稱于時”。著有《聽雨樓詩稿》。據《威海文化通覽》云畢以繡“道光二十三年(1843)筑聽雨樓一座,六間二層,樓上專為收藏詩書、金石、字畫之所,收藏圖書達7000余卷,金石九千余件,字畫二百多幅。”

  于其昭,字瑤圃,于可讬子。貢生,候補為中行平博四種官職。突出事跡是“施粥賑濟,全活無算”。愛好是“日與書卷為緣”。著有文集《樹筆堂遺稿》。據《威海文化通覽》“于其昭,拔貢生,有樹筆堂藏書。”

  于其珣,字華白,十四歲即為秀才,由副貢援例通仕籍,任刑部山西司主事、員外郎、郎中、知府、按察使司副使。曾被大清雍正皇帝譽為“好司官”。《威海文化通覽》云“于其珣副貢,官至池州知府,有雨來軒藏書。”

  于昌進,副貢生,歷南河即補同知、署淮陽兵備道,誥贈榮祿大夫。《威海文化通覽》謂“于昌進生于藏書世家”“張元濟主編的《四部叢刊》及其《續編》中所刊《毛詩》20卷、《春秋公羊傳解詁》12卷、《麟臺故事》5卷《愧郯錄》15卷、《續幽怪錄》4卷、《石屏詩集》10卷皆昌進進書”。

  文山書院,舊為崇文書院,康熙三十三年(1694)知縣朱應文捐建,歷經多次重修,同治五年(1866)改名為文山書院。《威海文化通覽》謂“文山書院藏書閣藏書7000余冊。”

  《威海衛志·外志》載“威海藏書,惟阮通判述芳、董文學祚遠最富”“近則王撫軍士任,經史子集部分井井,有光騰鄴架(三萬軸)”。由此知道,威海的萬卷藏書家,應該包括阮述芳和王士任。

  自明代后期始威海域內出現的藏書熱,是與明后期出現的文化興盛密切相關,同時也是科舉取士所派生的產物;藏書熱的出現,又推動了文化的發展,擴大了科舉入仕的社會基礎。以上十二大藏書應是威海明清文化繁榮的一個縮影。






責任編輯:林斐





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